练习11种催眠语言模式,写下具体的语言举例。发布到日志中。
一、 催眠语言之因为所以法,
1、因为认真执行各项规定,所以实现安全生产(完成生产经营指标)的目标
2、因为工作过程的出现的问题,你重视并及时解决,所以出现的废品比以前少
前面是某些特点行为,并引发后面好的结果,之间有因果联系,目的是让对通过美好的结果,激励对方重视前面的好行为特点,
二、 催眠语言之注意力转移法。
价格高
1、价格是比同类产品高(某些指标不合格),你长期使用过程,发生过质量问题没有?2、由于环保的压力,所有的原材料都在涨价,我们生产历来保证质量,不会偷工减料的降低成本,那样危险太大,对客户不负责。
对方认为某些方面增加对方的负担压力,解释说明负担压力是为了更好的服务必备条件。把对方的注意力有原来转移到对对方负责的方面,增值服务方面
三、 催眠语言之提示引导法。
1、当你坚持自己的目标不断努力时,最终会实现你的美好梦想
2、当你学以致用时,最终会成为智慧的人
四、 催眠语言之“三加一”法。
1、你希望产品满足用户的需要,你希望企业生产饱满,你希望与用户建立长久愉快的合作关系,货款尽快回来,我们是不是应该加强各项管理,杜绝生产线上一切问题?
2、你希望员工好管理,你希望工作顺利进行,你希望得到表扬,你希望工作不出问题,是不是应该善待职工,关爱职工,帮助职工解决工作方面的问题
三个方面问题,本着一个美好目标,目的引导对方看到前面的问题,重视前面的问题,
五、 催眠语言之预先框示法。
1、你作为管理者是希望把自己部门的工作搞好的,因此部门发生的问题,你都会积极处理;
2、你希望得到更多的报酬,因此你会努力把工作做的更好
给他一个较高的身份,在这个身份之下,该做好的事情,如果不做好,会内疚的
六、 催眠语言之合一架构法。
1、你把自己部门的工作做好,同时也注意协同其他部门,把工作搞好,我们单位这条大船才能剩长风破万力量,庇护所有职工;
2、你把工作搞好,同时多与同事联络感情,注意身体锻炼,生活才能幸福
对方一方面做好,另一方面做的不好,交谈中如果说出对方没有做好,既是你说的对,对方也可能感到你否定其价值,因此心中不悦,不好的一面不说,而是说出你希望的内容,希望的内容讲出来对方会感到这样才能完美,对方就会重视你希望的那一方面。
七、 催眠语言之隐喻法。
1、你看看小狗,总是向人乞讨食物,永远是跟在他人屁股后面跑
2、你看雄鹰,盘旋在大山,寻找食物,自由自在
通过故事讲明深刻的道理,让人幡然醒悟
八、 催眠语言之反向式
1、放松管理,看似你是对他好,实际到最后出现问题很多,惩罚很多,他会感激你吗?
2、该管理的不管,该做的没做好,工作就问题不断,工作要返工,增加职工工作量,造成损失,单位要处罚,
这样做,未来是有害,用未来的“害”,提醒对方要注意重视现在的问题,不可大意
九、 催眠语言之6+1。
你想要工作轻松,你想要工作顺利,你想要工作不出问题,你想要能力提高,你想要工作有进步,你想要得到表彰奖励,那么就把自己的工作好好梳理一下,找准问题,逐项改正。
6各方的问题,都需要做一件事情才能解决
十、 催眠语言假设法。
1、如果不存在安全问题,是不是可以做了
2、如果这样做会有更好的利益(1、2、3),是不是可以尝试一下
假设法,就是预设一个前提,然后探知对方的底线。
十一、 催眠语言定义转换法。
1、你调到到问题比较多的单位,那么说明是提高你能力(展示)的机会来了;
2、到新的用户开展工作,那么说明一切从新的开始,可以建立崭新的关系,你主导的关系。
从问题的另一方面发现机会机遇
.分析毛泽东劝方丈解放庙产中使用的语言模式。在应用处标注。
毛爷爷,跟五台山下的农民,谈土改。结果,整个五台山周边的几乎所有田地,都是五台山的庙产。也就是说,最大的地主,是五台山方丈。当时,土地是分了,后来又给人家了。咱们革命,总不能把方丈给革命了吧?毕竟还要团结一切可以团结的力量嘛。
所以,毛爷爷,抽完一根烟,跟警卫员说:“咱们明天就上山拜会一下这个方丈。”
当时,时值冬季,下着小雪。毛泽东来到山上,方丈出门相迎。毛一边走,一边说。是方丈先说话的。
方丈很聪明的,知道毛主席来做什么,他就先想堵住主席的口。方丈说:“《大华严经》云,诸菩萨众,一万人俱。常在其中而演说法。”
这话什么含义?我的理解是,他想表达,(佛教是有广泛的群众基础的。)
主席说什么呢?“据史书记载,佛教于两汉之际,传入中华大地。两晋时,传入山西。”
方丈点头说“啊!”
毛主席接着说:“东晋初年,或者说是后赵时期,文殊信仰,就随着佛教传入五台山区。”
方丈说:“施主对佛教和五台山的由来,是引经据典,洞若观火,令老衲刮目相看哪!”“李施主驾临寒舍,古刹生辉啊!” (当年,主席化名李得胜)
主席说:“生辉不敢当,祈愿五台名刹,如大师法号,从此清净。”(说着双手合十)(如大师法号,从此清净, 催眠语言之预先框示法。同时有时隐喻)
老方丈也立刻双手合十:“阿弥陀佛~”
这时候,山上的钟声响起,一个警卫员看到了大钟,惊叹道:“好家伙,这么大的钟啊!”
小和尚得意地说:“可不?这钟一万斤呢!”
主席说:“还差半斤,准确地说,应该是九千九百九十九斤半”(微笑)
老方丈有些诧异,说道:“李施主,对于我们佛寺了如指掌啊!佩服啊佩服!”(单手稽首)
主席说:“纸上得来终觉浅。”
方丈说:“哪里,哪里。”
主席说:“法师自应知道,佛祖释迦牟尼的出身咯!”
方丈:“佛祖原是王子。”
主席:这位王子,既不要历朝历代看重的王位和王权,也不要凡夫俗子追求的荣华富贵。他一个人走进林中,靠着一天就吃一个芒果生存。
方丈:哦~呵呵,佛祖是在追求一种至高至圣的境界,大彻大悟的真谛,以及普度众生的办法。
主席笑着说:嗯~了不起啊!我还听说,佛教中,有一个美丽的传说,叫“萨埵那王子舍身饲虎”的故事。
方丈:啊,是的。萨埵那王子,为了普度几只就要饿死的虎崽,他割下了自己身上的肉救活了虎崽。
主席:从佛祖释迦牟尼,到传说中的萨埵那,都是王子,可他们为什么,不利用手中的权柄去普度众生呢?( 催眠语言之反向式)
方丈:这~~~~~
主席:这恐怕是他们身体力行,去追求信仰吧?
方丈悟:啊~是的。佛教的信仰是至高无尚的,有时,是可以超越生命的。
主席:呵呵呵呵~~可否这样理解?为了普度众生,作为佛门的弟子,是可以牺牲自己的生命的?(催眠语言之预先框示法)
方丈同意:啊~~
主席接着说:“我上五台山之前,调查了山下农民的生活情况,他们为了生存,迫切需要耕田。可周围方圆百里的土地都归寺庙所有,如果佛祖释迦牟尼在世,请问他会怎么办呢?如果文殊菩萨在此布道施法,他会看着山下百里的众生没有田种,没有饭吃吗?”( 催眠语言之反向式)
方丈感叹:“哎呀,顿悟顿悟啊~~~李施主此言令老衲汗颜,汗颜啊~~~~~”
“李施主,你让我明白了一个看似浅显,实际又难做到的佛理,要想真正做到佛祖倡导的普度众生,那么每一个佛门弟子,就必须要有萨埵那王子舍身饲虎的精神啊。
主席双手合十:果如斯,清净法师就真正进入清静无为的境界了。( 催眠语言之预先框示法。同时有时隐喻)
方丈:如果说,智者为山,慧者为海,李施主真是一位~~~~~~~~
主席接着说道:凡夫俗子,五台山的过客而已啊...........................
接下来一个情节。
小和尚跑来了,手里拿着一只签筒,说道:“李施主,请抽支签吧!”
方丈:施主啊,我们这里是物华天宝,人杰地灵。施主抽一支?”
主席抽了一支,双手递给方丈。方丈看后:“啊~上上签啊~~~”
主席没等方丈继续说话,就拿过签放进筒里,边说:“请法师不必诠释这签上的禅语。”
方丈:为什么?
主席:吾心即吾佛,借用大师的法号来说,你我活的清净一些不好吗?
方丈:哎呀~阿弥陀佛,善哉,善哉~~~