梦想成真实践体系源于国学，精于国学

青山焱

梦想成真实践体系源于国学，精于国学

众所周知，梦想成真实践体系来源于：卡耐基 拿破仑•希尔为代表的成功学；
约翰•格林德和理查德•班德勒、李中莹为代表的NLP；
米尔顿·艾瑞克森为代表的催眠；
安东尼•罗宾为代表的潜能开发和NAC；
史蒂芬•柯维 为代表的时间管理，习惯养成；
成就日本经济再腾飞的《晨间日记的奇迹》；
各种关于人性方面的内容，包括优势识别、MBTI、九型人格、灵修等。
是他们的整合和再发展。

有谁知道梦想成真实践体系和中国的国学也是密不可分的，源于国学，精于国学。

《中庸》和《大学》：

1.《中庸》首章首句：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

天命之谓性：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性）。这个本性，苹果是苹果，香蕉是香蕉，人是人，动物是动物，区别于不同个体的就是本性.而同是人，本性又如何区分呢？比如你和我，你和他之间的本性差别是什么呢？差别就是每个人与生俱来的天赋。

率性之谓道：遵循着本性做人处事叫做道，就是发挥我们自己的优势，就是道，是个人获得成功幸福最捷径的方式。那道是什么呢？

道是一种规律， 大道至简、道法自然。道可道，非常道。而人生的道是什么呢？是率性，是发挥自己的优势。

修道之谓教：圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。比如各种宗教，都是让人追求内心的幸福。

那如何发现自己的天赋呢？

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中庸只告诉了你要

率性，没有告诉你怎么

率性，梦想成真实践体系让你真正

率性

。

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率性。

2.《大学》首章首句：

大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先後，则近道矣。

古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平

。

那么，四纲是什么呢？就是在“明明德”、“亲民”、“止于至善”之上，一个最重要的前提“道”字，也可以说是大学之道的“大道”。

详细的理由，待我们慢慢地“明辨”。但可以从“以经注经”的原则去探讨，只要从《大学》开头两段的本文中，就可看出来事实俱在。本文中不是明明白白地写出“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”吗？所以“大道”或道，才是首纲。

那么，为什么又特别提出“七证”因为《大学》本文，在四纲以后，跟着就提出有七个求证大道与明德的学问程序，也可说它是求证大道的学养步骤。

如果你高兴要说它是七步学养的功夫，也未尝不可。这就是知、止、定、静、安、虑、得。这就是《大学》学问的纲要所在。

过此以后，所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八目，才是“亲民”的实际学问和修养。

也可以说，初由大道到明明德，每个人自立自修的学问。也就是宋儒理学们冒用庄子学说，作为自已广告的“内圣外王（用）”之说的“内圣”之学。

也可以说是“内明”之学。再由明明德到亲民，才算做到真正修、齐、治、平的功德，便是自立而立人，自利而利他的“外王（用）”之致用。

但无论是自立的“内明”，或立人之道的“外用”，都要达到“至善”的境界，才算是人伦大道的完成。

要想改变世界，先改变自己。改变自己从认清自己、发现自己的使命、厘清自己的梦想开始。
另外一个意义上讲从修身开始，修身从改变自己的态度开始。助人先助己。

只是大学中没有告诉你怎么格物、怎么致知、怎么诚意、怎么正心、怎么修身，怎么。。。梦想成真实践体系中让你做到。

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