★认识自己，生命会有奇迹★

青山焱

本篇内容非常经典，和梦想成真实践体系完全吻合。故转载至此。  

一、不识世界真面目，只缘身在红尘中     

      古希腊哲学家亚里士多德有句名言：“人生最终的目的在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。”本章内容对于我们每个人来说都是非常的重要，因为它可以让您发现生命不为人所知的一些奥秘。由于每个人的知识结构不一样，本文有些内容您或许读一遍还不能完全理解，如果真是这样的话，请您务必多读几遍。

        俗话说，人在江湖，身不由己，此话一点不假 ，大多数人确实如此，富人为了财、色、名、食等欲望忙碌着，穷人为了生活奔波着，大家都忘记了自己还有个生命，更忘记了此生命是生活在宇宙之中。他们知道自己的小车每小时可以跑120公里，却不知道地球在宇宙中是每小时飞行1900万公里（每秒钟220公里）。他们认识超市里日新月异的商品，却不认识夜空下古老的星星，以为世界上只有一个太阳。（ 太阳和星星都是恒星，这些恒星离我们太远了，所以才看起来很小。）

       人们在一些无关紧要的事物中迷失了自己，所以才看不清这个世界的真面目，更不知道生命的意义何在。他们不知道人的一生可以活得像浮云一样，在追求虚幻的美丽中，最终梦幻一场；也可以活得像大海一样，虚怀若谷，容纳百川而人我两利。前者是因为迷茫而虚度光阴，后者是因为觉醒而实践幸福。本文将为您拨开眼前的迷雾，还给您一个真实而又美好的世界。

        请您先思考一下下面的四个问题：
         问题一、一个正常的人，就他生命本身来讲，除了有一个身体之外，还有其它的东西存在吗？

     回答：

    问题二、精神（思想）是不灭的吗？

    回答：

    问题三、世界上有没有不生不灭，永远不变化的东西存在？假如有，那会是什么呢？

     回答：

     问题四、我们能看到过去吗？

     回答：

     这四个问题等一下解答。                           

青山焱

    二、新版盲人摸象

   盲人摸象的成语故事家喻户晓，老幼皆知。这个故事教导我们如果孤立地去观察事物，是很难得到正确的认识。但是在日常生活当中，人们是非常容易犯这样的错误的。我在学习和了解宇宙生命真相的过程中发现：宗教学家、哲学家、太空物理学家、生命科学家正在演绎一出新版的‘盲人摸象’。我也是个盲人，但是我恰巧利用了前面几位盲人的摸索成果，意外地拼出了一幅‘大象’的完整图案，这头‘大象’就是人类一直在探索的宇宙和生命的真相。这头‘大象’的脑袋就是我们人类，‘大象’的身子就是我们看到的宇宙现象。后来，我通过学习相关知识才知道，原来‘人与宇宙的关系’同‘蜘蛛与蜘蛛网的关系’差不多，两者非常相似，也就是‘网由蛛生，蛛依网生’的关系。除此之外，我还知道了，在人身上还存在着一种在人一生当中都不会发生任何变化的东西，并且，这种神奇的东西在动物身上也存在。这种东西到底是什么呢？朋友们看完本文就知道了。

      

  

青山焱

   三、科学家对人脑的重大发现

    科学家最新发现，人的丘脑能够发放一种叫“丘觉”的意识结构。人的丘觉只能通过遗传获得，当人在进行看、听等活动时，实际上是丘脑在看、在听……，人的各个感觉器官（眼、耳等）只是起着一个信息通道的作用。外界事物的信息首先以一些“样本”的形式通过人的感觉器官进入丘脑，这些“样本”就会把丘脑中相应的丘觉点亮，于是，我们的丘脑就获得了相关的图像、声音、气味、味道等信息，这样我们就看见了、听到了……

   人脑学习的过程，实际上是人脑将客观事物的样本与人丘脑中的丘觉建立联结的过程。而且，丘觉与样本常常发生错误的联结，不过这种错误的联结是可以被纠正的，但是人们很难发现自己丘脑中已经出现了的错误联结。所以，人们很容易犯‘先入为主’的错误，这种错误的危害性很大。比如，小鸡一出壳，如果第一眼看到的是人的话，从此小鸡就会把人当成自己的生母，一个错误的联结就会让小鸡终身把人当作生母，其实我们人也常常犯这样的错误。另外，还有两个容易让人产生错误联结的因素，一个是环境因素，另一个是习惯因素。

         

  

青山焱

  四、原来人也是生活在“大海”里

    对同一事物，人在不同的环境中会产生不同的认识，比如，同样的东西，人在日光下与在月光下所看到的色彩就完全不同。鱼生活在水中，人生活在空气中，鱼和人对‘水和空气’的感觉就完全不同，而且感觉正好相反。鱼是把水当成了空气，把空气当成了水。鱼不小心跳上了岸，跟人不小心掉进水里性质是一样的，鱼和人都会被‘水’淹死。

   人吐口水是往地上掉的，鱼吐口水（气泡）却是往天上跑。所以生活在海底的鱼，抬头看见的也是一望无际的蓝天，它根本就没有“水和大海”的概念（能够出水面的鱼才有水的概念），在它们眼中，大海就是宇宙。它们也感觉不到海水是咸的，鱼感觉自己是在空中自由的飞翔，但是不能飞得太高，因为飞高了自己会因身体膨胀而感到疼痛。所以，生命对环境的认识是由环境本身所决定的。由此，我们应该知道，其实人类也是生活在另一个‘大海’中。

   环境因素使鱼把大海的样本与宇宙的丘觉错误的联结起来了，人也是如此。我们所看到的所谓“宇宙”，其实也只是宇宙中的某一个空间，人类科学家也是把“大海”当成宇宙来研究，所以人类以这种方式去研究宇宙，是不可能认识真正的宇宙的。

      

青山焱

   五、  苹果是高科技产品吗？

    上面说的是环境因素容易使人产生错误的认识，现在说说习惯因素。假如我提一个问题：在超市里所有的商品中，你认为最高科技含量的商品是什么？绝大多数人的答案一定是 ：电脑、手机等。

    我的答案是：大自然造的各种植物和果实。

    理由1：因为人也是大自然造的，所以大自然是我们人的父母，人就是大自然的小孩。小孩做的东西当然比不上大人做的东西了。

    理由2：大自然可以造人，人也可以造机器人，大自然的能力比人强，人的能力比机器人强。人造的机器人再先进也不能生小孩呀，而大自然造的人就可以。所以大自然的创造能力绝对高于人类，因此，大自然造的各种植物和果实才是真正的高科技产品。而人类只能改良植物的品种，扩大产量 ，根本就造不出一草一叶。

而我们正因为早已习惯了大自然那无法模仿的神奇创造力，所以才不会把大自然创造的东西与“高科技”的概念联系起来，因此，“熟视无睹”和“习以为常”的习惯因素会让人失去正确的判断，从而产生错误的联结，进而导致许多错误的行为，最终给自己带来种种苦难。  

    在此，顺便提醒一下朋友们，为了自己的身体健康，人类的再加工食品要尽量少吃。因为‘再加工’其本质就是将大自然赐予的高科技食物进行肆意的破坏，从而变成了毫无科技含量的垃圾食品，这种垃圾食品吃多了会给我们的身体健康带来伤害，而且这种伤害是非常隐蔽的，通过量的积累和其它因素的共同作用，最终使人患上各种疾病，这些病就是专家也不可能看清根本原因，顶多把一些浅层次的间接原因当成直接病因。 我们的身体本身就是最高科技，所以要想保持它的健康，必须给它提供真正的高科技食物——纯天然的蔬果。

  健康食物为什么没有把动物包括进去呢？被誉为“世界营养学界爱因斯坦”的柯林.坎贝尔博士在他的新书《中国健康调查报告》中说：“从丰富的营养学研究经历中，我本人得到的最有幸的发现之一就是，良好的膳食和良好的健康，其本质就是简单的。最健康营养的饮食就是：摄取纯天然蔬食，并将再加工食物、盐分、脂肪降到最低，尽量避免动物性食品，最理想的摄取量是零。”他研究饮食与健康取得的最重要的发现就是：动物蛋白(包括牛奶蛋白)能显著增加癌症，心脏病，糖尿病，多发性硬化病，肾结石，骨质疏松症，高血压，白内障和老年痴呆症等疾病的患病几率。 《中国健康调查报告》再版名为《救命饮食》。

                                                                  

青山焱

   六、 解答前面四个问题

   问题一、一个正常的人，除了有一个身体之外，还有其它的东西存在吗？

  【解答】：有。人除了有一个身体之外，还有意识（精神）存在。如果他写了一本书，书里面的内容是他本人的思想，这个思想也是这个人的呀！ 思想不是身外之物，所以说，人至少是由身体和意识组成的，这个意识也就是我们平常所说的‘心’，思想是由人的意识产生的。一个生命至少是由物质和精神组成的。



   问题二、精神（思想）是不灭的吗？

  【解答】：精神也是有生有灭的。首先，人的思想不是一生下来就有的，而是后来产生的，既然有生，就会有灭。其次，人的思想是有变化的，有变化就必然有生灭。人死后他留下的思想内容虽然不会再变化了，但他的思想不能离开物质而独立存在，必须有一个存储介质，如：人脑、电脑、书本、光盘等。因为思想必需依赖物质而存在，而世界上所有的物质都有生灭，所以精神也是有生灭的。

      

   问题 三、世界上有没有不生不灭，永远不变化的东西？

  【解答】：有，空间就是不生不灭，永远不变化的。 这里所说的空间是指宇宙中物质实体之外的部分，也就是指绝对空间，而不是指相对空间。绝对空间的本质就是空无一物，它既不是物质，也不是精神，所以空间不会有生灭，不会有任何的变化。空间虽然可独立于物质、精神之外而存在，却可以被任何的物质所占有，但是物质只能占有空间，却不能把空间带走，因为空间的特性就是空无，所以绝对空间又叫做空性，空性被物质占有才叫空间。空性既然是空无一物，就不存在能够被带走的东西。物质在移动的过程中，它是在不断地占有新的空间，同时又在释放前面所占有的空间。正因为空性它空无一物，又无边无际，所以它才能容纳万物。

   不管是什么物质，都会占有一定的空间，如空气和水，虽然它们没有固定的形状，但都占有空间。人的身体也占有一定的空间，亡者的身体被火化后，他身体占有的空间不会跟着一起消失，而是被释放出来，因为空间具有不生不灭的特性。把仓库里的货物搬走后，仓库里原先被货物占有的空间就被释放出来了。

   所以，我们应该明白，如果有某种东西从来不会发生任何变化的话，那么它就是不生不灭的，它也就不会因它所依附的物体消失而跟着一起消失，因为它是独立存在的。

  问题四、我们能看到过去吗？

【解答】：可以。答案一定出乎多数人的预料。因为时间是人类的一种错觉，也可以说是一种假象。我们能看见东西是因为物体把光反射到我们眼睛里，光的速度是每秒钟30万公里，光一秒钟能绕地球七圈半，所以我们看地球上的东西都是在一秒钟以内的。又因为人们从来都把时间当成真的，所以就以为处在过去时间段的东西是不可能看到的。可是这个世界不光是一个地球这么大，我们只要把视野扩大到宇宙，马上就可以撩开时间虚假的面纱。

晚上，我们抬头看一下满天的星星，它们并不处在同一个时间里，因为它们到地球的距离不一样，如半人马座的比邻星，它的光射到地球上需要4.2年，所以我们看到的比邻星是4.2年前的，而我们要想看到现在的比邻星，就必须等到4.2年以后才能看到。我们看到的‘仙女座星云’是220万年以前的，原来我们看到满天的星（恒星），都是处在过去不同的时间，就连我们看到的太阳也是八分钟以前的。

既然‘过去’是可以被我们看到的，那就说明‘过去’是假的。既然‘过去’都是假的，那么‘未来’就更是假的了，因为‘未来’永远也不会来。过去、未来都是假的，时间当然就不是真的了，事实上‘永恒的存在’才是时间真实的概念。时间是因为人们生活在地球上而产生的错觉和假象。地球自转一圈就叫一天，绕太阳一圈就叫一年。一天24小时也不是固定不变的，因为地球受潮汐摩擦的影响，每经过一百年自转速度减慢近2毫秒。所以说，时间是人类依自己生存的环境而设定的，它只是用来度量物体运动变化的一个参数。离开了地球，白天晚上都没有了，昨天、今天、明天也就没有了，年、月、日全都没有了，哪里还有时间呀？

青山焱

    七、 您身上也有一种不生不灭的东西存在

    通过前面三个问题，我们已经知道，人至少是由身体和意识这两样东西组成的。而且还知道了，世界上还有一种不生不灭的东西（空间）存在。那么，人身上有没有一种不生不灭的东西存在呢？

    答案是有的。这东西不但是有，而且我们的身体和大脑一直都在使用它，你没有发现它的存在，也是因为“熟视无睹”的缘故。而且这种东西不仅人有，所有的动物都有。这个神奇的东西它的名字叫做“觉性”。

   “觉性”就是指人和动物觉察一切事物的各种能力，“觉性”体现在人和动物身上就分别是：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉（身体表皮）、感觉（大脑），简称六觉。我们感觉自己的存在不就是依靠这六种觉吗？！“觉性”的性质和空间的性质非常相似，它也是一种独立存在的东西，并且不会发生任何的变化。空性的作用是‘容’，它能容纳万物，觉性的作用就是‘觉’，它能觉察一切。觉性会让人的丘脑（大脑的一部分）获得‘丘觉’，正是这种丘觉的存在才使人的大脑产生了六种觉察能力。

     丘觉使人的大脑通过六种感觉器官（眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑）而分别获得了视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和感觉。 这六种觉其实都是人的丘脑在觉，人的前五官只是五种信号的‘输入设备’，大脑是信息处理中心。有些人以为看见东西的是眼睛，听到声音的是耳朵……，这些都是误会。

   假如人的眼睛真的能自己看，那么当人睡着了以后，把他的眼皮撩开，他还能看见吗？不能呀。因为人睡觉就是大脑在睡，丘脑也睡了，所以它不能发丘觉了，六官就起不了作用了，但是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体并没有睡觉。眼睛就像房间的窗户一样，眼皮就是窗帘，窗帘开着，人就看见外面了，人睡觉时闭上眼睛，就是把窗帘拉上了，人睡觉时窗户是不睡觉的。耳朵、鼻子、舌头它们工作的性质和眼睛是一样的。人的心、肺是24小时工作的，所以身体是不可能睡觉的。睡觉的‘觉’不就是知觉的‘觉’吗？是‘觉’在睡啊！所以人睡着了五官就不起作用了，五官只是起到一个信息通道的作用。

         

青山焱

     八、 见的能力会发生变化吗？

     现在我们来分析一下，人的六种‘觉’的能力在人一生当中会不会发生变化。假如‘觉’的能力会有变化，那么它变化的形式有两种，一是‘觉’的能力强弱的变化，二是‘觉’的能力的消失。如果这两种情况中有一种情况出现，那都说明觉性也是会灭亡的。如果这两种变化的情况都没有的话，那就可以证明人的‘觉性’是和空间一样具有不生不灭的特性。大家要知道，觉性的生灭与否对我们人来说意义是非同寻常的。

     我们首先分析视觉。‘视觉’两个字都有一个‘见’字，所以视觉就是指人‘见的能力’。另外，我们见的对象首先是：明与暗 。人所看见的东西只是‘明’的一种常见现象，当有光线（如车灯）突然照到我们眼睛的时候，我们也只能看到‘明’，而看不见其他的东西。当我们在没有光线的地方，却只能看到‘暗’了。也就是说，在特殊情况下，我们的眼睛只能看见某种颜色，而看不见具体的事物。比如在没有光线时只能看到黑色，闭上眼睛对着太阳，可以看见红色等。

    ①. 眼睛坏了，看不见了，这是不是‘见的能力’消失了呢？

       人通过眼睛见到的叫‘看’，不通过眼睛见到的叫‘见’。也就是说，我们的视觉其实是‘见的能力’，而并非‘看的能力’。大脑要对某物产生正常视觉，必须具备三个条件：眼睛、光线、距离。不管少哪一个，结果都是只能看（见）到暗，而不能看（见）到明。如果一个人的眼睛瞎了，他是看不到东西了，这只是他看不到‘明’了，但他能见到‘暗’，并不是见的能力没有了。如果他的眼睛一旦治好了，他又可以看到东西的，这时，他恢复的只是看的能力，见的能力并没有发生任何变化。人的眼睛瞎了，就相当于我们把房间的门窗堵死了，虽然看不到外面的东西，但可以看到房间里的黑暗。晚上突然停电，我们看不见了，眼睛并没有坏呀，这时我们和盲人一样，也是看到了暗。

     其实‘明’和‘暗’还可以同时看到。白天，我们在外面看一个很深的山洞，山洞里面是暗，外面是明。另外，我们闭上眼睛，对着太阳瞧，就可以见到眼皮里面血肉的红色，也能见到手在眼前晃动的影子。所以，人‘见的能力’不会因为眼睛坏了而消失。

     ②. 见的能力也不会发生任何变化  

     我们的身体时刻在变化，但‘见的能力’从来没有变过。有些老人80岁还可以裸眼看报纸，和他小时候一样。

    有人问，近视眼和老花眼不是‘见的能力’在变化吗？

    不是的，那是‘看的能力’在变化，是人眼球的形状发生变化引起的，只要戴上合适的眼镜或做个手术，视力就可以恢复正常。如果是‘见的能力’发生了变化，就是戴眼镜或做手术也是无法校正的。

所以，当我们发现‘见的能力’产生了‘变化’时，其实都是‘见’的三个条件在变，‘见的能力’永远都不会变。

         

青山焱

    九、其它五觉的能力也一样不会发生变化

    其实，人的六觉在娘胎里就已经存在了，只不过表现不出来。孕妇的胎教主要是针对婴儿的听觉和触觉。如果刚出生的婴儿没有六觉，那一定是死胎。刚出生的婴儿因为身体各器官发育还不完善，所以这六觉反应比较迟钝，但是他的这些觉的能力是完全具备的，并且与成年人完全一样。

    声音都是由物体振动而产生的，身边的物体都不动了，就安静了，所以听觉的对象实际上是：动与静。也就是说，如果你没有听到声音，只是你没有听到‘动’，但是你还听到‘静’了。老人听力差了，也是耳朵出了问题，戴上助听器就可以恢复正常，并不是听的能力发生了变化。

    一个人耳朵聋了，就和一个人呆在一个隔音效果很好的房间里是一样的，外面有声音也听不到，并不是听的能力消失了，只是听不到‘动’了，但是他们却听得到‘静’，当然也只能听到静。如果他的耳病一旦治好了，就相当于把隔音房的门打开了，不是又可以听到‘动’了吗？一个人如果睡着了，有声音也听不到，这时他才是真的听不到‘动静’了。所以人的听觉能力也是不会发生任何变化的，当然更不会消失。其他几个觉也都是这样，因为这六种觉都是人的丘脑在觉。

      现在也许有人会问了，如果人的丘脑出了问题，那么他的六觉还能正常工作吗？这个问题很重要！如果一个人的丘脑出了问题，他就成了植物人，六觉不能正常工作了，但是他‘觉的能力’依然完好无损，一旦丘脑的病好了，一切都会恢复正常。植物人和人睡着了的情况是一样的，是有能力而不能正常使用，这些能力是被他的身体障碍住了。如果他今生醒不来，等他的身体坏死了，他的‘觉性’才能摆脱身体的束缚，马上恢复正常，就如同早晨醒来一样。看到这里，有的人可能还不能完全相信，本书后面还有充分的证据来论证觉性的不生灭性。

    前面五觉主要是针对身体以外的信息，而感觉主要是针对我们整个身体内部每个部位的信息。另外，在六觉中，大脑的感觉和我们平常所说的感觉不是一个概念，这里的感觉和身体的触觉性质是一样的。触觉是觉察体表和体外的各种变化（冷、热、痛、痒等），感觉是觉察体内的各种变化（痛、困、饿、胀、麻等）。 而我们平常所说的感觉指的是感受（幸福、痛苦、无聊等），当然，那也是我们的大脑（心）在感受，人的大脑（使用部位不同）同时具有感觉和感受两种不同的功能。人正是有了种种感受，才有了喜怒哀乐，才有了七情六欲。

    大脑还有一个主要功能就是思维，大脑有了思维，人才会有各种感受。人也就可以学习和思考，就会产生思想。平常我们说的‘要用心’，就是指要用大脑去思维，大脑的思维就是我们用的‘心’，但这个心是假我（身体）的心，真我之心就是我们的觉性，觉性是觉而不受、不生不灭的，这一点要值得我们注意。

青山焱

  十、我‘觉’故我在！

   通过上面的分析，我们知道人的六觉在一生当中确实不会发生任何的变化，而我们的身体却每时每刻都在变化。有变化的就有生灭，所以我们的身体有生有死，但是我们的觉性因为不会发生任何变化，所以觉性是不生不灭的，也就是说‘真我’是不生不灭，永恒存在的。

     现在我们必须弄明白，这个觉性到底是不是自己？大家用心体会一下：

       视觉，我看见了……

     听觉，我听见了……

     嗅觉，我闻到了……

     味觉，我尝到了……

     感觉，身体内外的各种变化都感觉到了。

     除了这些基本的觉受外，你还能找到什么其它的东西是你吗？你的胳膊是你吗？你的大腿是你吗？你去问问那些失去了胳膊、失去了大腿的残疾人，他们的‘我’是不是因此而有所缺失？很显然，六种觉性一样不少啊！除了行动不方便以外，‘我’的感觉依然如故呀！或许这时候你才体会到‘我’和身体好像是两种不同的东西。

    还有，觉性是‘真我’，身体是‘假我’。觉察一切是‘真我’在觉察，感受一切是‘假我’在感受。也就是说，我们的感受是因为身体而有，这些感受并不是真实的，它会随着身体的消失而消失。 比如说，有一个人，他的双手天生畸形，所以他很少出门，为此总是感到很痛苦。但一次意外事故，使他失去了难看的双手，结果以后他反而没有原来的那种感受了。所以，感受对于‘真我’来说，确实是虚假的。

   我们从来都以为自己会死，不敢有一点奢望。我们都有过去，也还有未来；为什么就不会有过去的过去，未来的未来呢？假如我们真的只能活一百年，这短短的一百年与无限久远的过去和未来相比，在时间的坐标轴上不就是一个点吗？我们为什么都正好活在‘当下’这个原点上呢？为什么不是活在坐标左轴（过去）的某个点上，或者在坐标右轴（未来）的某个点上呢？从概率上分析，我们应该明白，正好活在原点上的可能性几乎没有呀！唯一能使这种难以发生的，却已发生的‘巧合’变得合理的解释就是：我们从来都是活着的！说到这里，又似乎和前面的时间概念产生了矛盾，解释一下，其实时间对‘真我’来说是假的，对肉身这个‘假我’来说是真的，所以‘假我’才有寿命，‘真我’没有时间，当然是永恒的了。

    我们人从来都是活着的，生死的只是我们的肉身而已。肉身是物质的，自然有生有灭；而觉性和空间一样，既不是物质的，也不是精神的，所以没有生灭。等将来我们的肉身坏了，我们会发现自己仍然在看、仍然在听……。我们人从出生开始，就一直把这个身体当成了我，就像小鸡一出壳，就把人当成自己的妈妈一样。从现在起，我们应该明白，这个身体只是我今生依附的对象而已，它早晚要和我分手。而且要时刻提醒自己，这个不生不灭的‘觉性’才是真我，不要再被这个肉身给骗了。

    活了几十年，已经习惯把这个身体当成‘我’了，现在才知道，原来的这个‘假我’其实是我驾驶的一辆小汽车，我是这辆车的驾驶员。人一出生就被这辆特殊的肉车套住了，同时也被它欺骗了，所以才心甘情愿的为它卖命，失去了本我的自由。‘车子’一到手，还得去‘驾校’学习，不拿到文凭以后的日子不好过呀。另外还要为它买保险，买“车库”。

    我仿佛成了一个‘飚车狂’，夜以继日的在路上奔波着，‘肚子饿了’就去‘加油站’饱餐一顿，‘车子’填饱了肚子，我只是用味觉尝了下‘汽油’的味道而已。困了就靠在路边小睡一会儿，‘发动机’还在砰砰地工作着。

  ‘车子’出了故障，我又得去‘修理厂’，为它花了大把的钞票，它不心疼我心疼（感觉）啊！看见别人的‘新车’靓丽就眼红了，可惜有钱也不能换新的，只好又陪她去‘4S中心’美容，‘车子’是靓了一些，我（感觉）被折腾得半死。终于有一天，‘车子’报废了，好不容易下了‘车’，却又感觉好像缺了什么似的，于是又习惯性的钻进了下一辆‘车’里。真是可怜的糊涂虫啊！

         另外， 动物也有不生不灭的觉性呀，这就说明动物和人一样，死的只是它们的肉身。现在还有一个重要的问题就是，动物的觉性和人的觉性是相同的还是不同的呢？自然界中的生命在生死转换中到底会不会改变形式呢？也就是说人死了以后有没有变成其他动物的可能性呢？

  其实，我们的祖先早就知道了生命的真相，只是很多人没有机会接触到这些知识，也有一些人看到了却不相信。

                           

  

青山焱

      十一、中国古圣老子和孔子对‘真我’的洞察

        老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代最伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

       公元前523年，51岁的孔子听说老子迁到了宋国沛地，便前去问道。老子告诉孔子：“人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。”在这里，老子对于‘真我’讲得非常清楚，老子告诉我们，人因为有了‘生’，不仅被身体束缚住了，同时还被性情裹挟住了，这样人就失去了本我，就如同游子在外面流浪，这是在外面吃苦啊！所以生不是喜事，死更不应该悲伤。游子回家应该高兴呀！

        孔子闻到老子的教诲后，不禁心旷神怡地说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。”

        看了两位圣人的对话后我们就知道，原来中国的古圣先贤们早已经知道了生命的真相，原来人和动物外在的形体虽然不一样，但是他们内在的本性却是完全相同的，大家都有觉性呀。这个觉性就是灵性，就是老子所说的‘原本之境界’。这个灵性一旦被某个形体束缚住了，就不能保持和原来一样的灵性了，因为它已经被性情裹挟住了。所以原来的灵性就被生命体转换成了相应的生命体性，既人类的人性，兽类的兽性，禽类的禽性，虫类的虫性。真我不是人性，而是自然而然的觉性、万物之灵性啊！假我之人性是月光，真我之觉性是太阳！倘若没有真我之太阳，也就不会有假我之月光了。

青山焱

       十二、中国近代圣人王凤仪对‘真我’的论述

        中国近代伟大的民间教育家、伦理道德宣传家、女子教育的开拓者，王凤仪先生于1864年11月1日子时，出生于热河省（现辽宁省）朝阳县云蒙山前王家营子村。

         王凤仪因家贫不曾读书，自幼便给人家放牛，三十五岁那年，听大善人杨柏宣讲善书，因悟“贤人争罪，愚人争理”，而沉痛后悔自己的过错，身患十二年的疮痨，一夜之间，霍然痊愈。同年十月，善人杨柏遭诬陷被捕入朝阳监狱，王凤仪效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝阳府营救杨柏。行致途中，夜间忽然出现光明，好像白天一样，王凤仪豁然开悟，因此而明心见性。

        王凤仪三十八岁那年十月，父亲去逝，他便效法古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理疗病法，讲病化人立竿见影，成效显著，创造了古今罕见的奇迹。几十年间，他创办了700余所女子义务学校，推助女子教育的发展，被人们誉为“王善人”。 王凤仪主要的思想收集在《王凤仪言行录》和《王凤仪嘉言录》里。

       王凤仪先生因为三十五岁那年明心见性了，对宇宙生命真相通达明了。所以他能够在《嘉言录》里把人的三种不同属性描述得清清楚楚，在书中他是这样说的：

       一、人有三界：性界、命界、身界。性是天赋的，命是地赋的，身是父母生的。性存天理、心存道理、身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性是福星，心是禄星，身是寿星。吃得过分折福，说话伤人削禄，穿戴过分损寿。人须时时检点，不可忽略。

        二、人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的。后天的性叫习性，习性是可善可恶的。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。

       三、人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，人应该把这三命研究明白。你若用阴命，你的命难好。命好不好，在乎自己，哪用算命呢？修德性是增长天命，学习技艺、多积钱财、都是增长宿命，争贪是增长阴命。善用宿命的常知足，能消阴命，不会用的增长阴命。只有增长天命，是一定可以消阴命。现今的人只知用阴命，重宿命，不知道长天命。又怎能明白天道呢？拿天命用事，把宿命和阴命都开除了，命才会好。现今的人，不是用阴命，就是重宿命，妄想命好，真是不会造命！

        圣人王凤仪在三个‘人有’中，把人所具有的三界、三性和三命给我们交代得清清楚楚。其中他所说的天性就是指人的灵性、觉性。而他所说的这个‘身我’就是大家都误以为是自己的‘假我’。这真是圣人所见略同啊！

青山焱

       十三、科学实验证明“灵魂”真实存在

        英国医生山姆·帕尼尔是世界上第一个用科学实验证明“灵魂”真实存在的人。他的实验设计是这样的：如果病人死后“灵魂”能飘起来，还能看到自己的身体，看到医生们在抢救他的身体，看到天花板上的灯，那么如果在天花板的下方放一块板，板的上面放一些小物体(只有山姆自己知道是什么物体，别人不知道)，那么“灵魂”就应该能看到这些小物体。如果这个病人能被抢救过来，能够说出板上的小物体是什么，那么就能区分出“灵魂”到底是虚无缥渺的想象呢，还是一个客观存在的实体。
        山姆对100多个病人进行了研究，发现其中有7个被抢救过来的病人醒来后能说出自己“灵魂”离体时看到的景象，特别是板上的小物体，说的全都对。山姆的实验获得了成功。2001年6月20日，山姆应邀在休斯顿莱斯大学作了题为“濒死体验：透视脑死亡还是透视一门新的意识科学？”的报告，吸引了不少对生命研究感兴趣的人。

        一九六三年荣获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰·艾克理在他的得奖论文中说过，神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。
       艾克理爵士说，人体内蕴藏着一个“非物质”的思想与识力的“我”，“我”是在胚胎时期或极年幼时进入肉体在大脑，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质识力智慧“灵魂”对其物质构成的肉体大脑，施予实质的推动；使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的“识我”，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。

青山焱

          十四、世界宗教对人的构成的理论认识

         宗教是古人在认识和探索宇宙生命真相的道路上产生的。世界宗教主要有基督教（天主教、东正教、新教）、伊斯兰教、犹太教、印度教、中国道教等，这些宗教都反映了世界各国人民对生命真相不同的认识。很多人都相信人在精神上有种永恒的东西存在，因为受各自不同历史文化背景的影响，这些对生命真相的不同认识在漫长的社会发展中逐渐形成了不同的宗教。

        多数宗教人士对人生命现象的看法是：人是由体、魂、灵三者构成的。体自然是指人的身体，魂是指思想或情感的层面, 发挥理性或感性的功能。借着魂, 人能感觉, 能思考理解, 能有意志作决定。灵是与神或灵界沟通的层面。人有灵，所以能与灵界相通，能向神祷告敬拜。

       威廉.筏隐说: “灵是神赐予人的生命本能, 魂则是在个人里面的生命表现, 而体是灵与魂所活动的物质机体。”

       许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。

        佛教在中国有两千年左右的悠久历史，很多人以为佛教也是一种宗教，这完全是一种误会。甚至有部分了解佛教的人士也把佛教与宗教混为一谈，这更是误导了很多人！其实，佛教是彻底的无神论者，这是出乎大多数人预料的，而大家都知道其它宗教都是有神论者。人们为什么会误会佛教也是一种宗教呢？其中一个原因就是佛教和宗教有一定的共性，主要有：①都相信生命有一种永恒的东西存在。②都在劝人行善。另外，还有一个容易让人产生误会的主要原因是，很多迷信的人把寺里的教学用具——佛和菩萨的塑像当成了神明来祭拜。这两个原因使得大家认为佛教也是宗教，或者是迷信。佛教其实是一种纯粹的教育，那么佛教到底是一种什么样的教育呢？佛教对宇宙生命的真相到底持怎样的观点呢？

青山焱

十五、 科学家对人潜意识的研究成果

    科学家发现，潜意识是潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，又称“右脑意识”、“宇宙意识”。《脑内革命》作者春山茂雄（日本著名医学博士）称它为“祖先脑”。潜意识就是人类原本具备了的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。

   潜意识聚集了人类数百万年来的遗传基因层次的信息。它囊括了人类生存最重要的本能与自主神经系统的功能与宇宙法则，即人类过去所得到的所有最好的生存情报，都蕴藏在潜意识里，因此只要懂得开发这股与生俱来的能力，几乎没有实现不了的愿望。
　　潜在意识的世界，是超越三度空间的超高度空间世界，爱因斯坦把第四度空间定位为“时间和空间合二为一的世界”，潜意识一经开启，将和宇宙意识产生共鸣，宇宙信息就会以图像方式浮现出来，心灵感应等“超感官知觉”能力也将一一出现。也就是说，我们每个人都有突破时间和空间的限制，进入另外一个宇宙空间的能力。

青山焱

十六、 不是秘密的秘密

现在，我们已经知道生命都有个不生不灭的‘真我’存在，并且古今中外的圣人和宗教家们都知道灵魂的真实存在，科学家也都证实了。

   前面已经交待过，佛教不是宗教，更不是有神论者，这一定会让许多不了解佛教的人感到奇怪。佛教在中国传承了两千年，可惜很多现代人都不认识它，还把它当成了迷信。当然，这都是由于很多人对佛教的误会造成的。大家平时都忙于生活和工作，没有机会接触到真正的佛教正法，只是在自己大脑中对佛教有一个主观印象，通过这个印象和一些错误知识的误导，形成了自己主观的判断，这个判断出现错误是很自然的事。很多东西科学家全身心的投入研究都会出错，何况我们从没有去研究过。

   在日常生活当中看到一些老人把佛教当成宗教来信仰。这些老人往往在家里供奉着一个观世音菩萨像，每个月的初一、十五在家或到寺里去烧烧香，祈求观世音菩萨保佑家里人平平安安，心想事成。因为老人们不懂佛法，把佛菩萨当成神来礼拜，自然大家也跟着误会了。

   佛教其实是一种教育，是古印度圣人对人类进行宇宙生命真相的教育。这个圣人就是古印度的一位太子，名字叫悉达多，证得佛果后叫释迦牟尼。这个“证得佛果”其实就是开启了人脑本身具有的潜意识——宇宙意识。所以释迦牟尼是人类历史上第一个获得宇宙信息的人，也就是说，他就像一只海龟，从海底游了出来，不仅认识了‘大海’，还看到了整个世界的真实面貌。因此他对宇宙和生命的真相彻底明了。

     释迦牟尼为了帮助更多的人知道宇宙生命的真相，用尽全部的生命在人间义务讲解佛法49年，这是人类历史上唯一一次佛陀对人类进行的宇宙生命真相的教育，这就是佛陀的教育，简称佛教。它不是宗教信仰，更不是有神论者，只是真理教育。佛陀告诉我们，宇宙中的一切都是从宇宙本体中产生的，不是哪个神创造出来的。宇宙生命的真相在人间已经诞生了三千年左右，可是到了今天，还有很多人（包括科学家）在用各种方式去寻找这个‘不是秘密的秘密’，这真是让人感到很无奈。

青山焱

十七、一个完美的教育机构

  寺院是佛教的教学场所，因为佛陀对整个宇宙的信息无所不知，所以佛教从一开始就采用了最完美的教学方式——艺术化的教学。寺院里的各种塑像都是教学工具，佛教以道德教育为主，寺院里的塑像（菩萨）都是在展示宇宙中的圣人形象，它和博物馆的各种人物塑像用意是一样的。从寺院的组织结构也能看出，它与现代学校大致相同。‘ 和尚’是印度话，翻作‘亲教师’，就是亲自教导我们的老师，就像现在学校里的指导教授。在一个寺院里只有一位和尚，我们因为不懂才把寺里其他的出家人也都称做‘和尚’。‘和尚’相当于学校里的校长，是主持教学政策的人，课程是由他制定的，教师（法师）是他聘请的，这是和尚的职责。

  和尚下面有三个职位，称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’，掌管训导的称‘维那’，掌管总务的称‘监院’。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，由此可知寺院机构的组织确实是一所学校，而且是一所非常完整的学校。现在有很多著名寺院已经成为了旅游景点，从而失去了其教学功能。

  佛弟子称释迦牟尼为本师——根本的老师，就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟子’，弟子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道佛弟子跟佛的关系就是师生关系。而在宗教里面，神与信徒不是师生关系。

  若是不直接教导佛弟子的出家人，就称他为‘法师’，‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’，翻译为‘教授’。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。所以，现代人把佛教归为宗教一类完全是认知上的一个重大错误。

  另外，佛门里面烧香是表法的，也是教育。香代表什么？信心之香。所以烧香只点一根就够了，不要烧多，烧多了乌烟瘴气，破坏环境卫生，是在造业。烧这一根香是表示我们的信心，烧不烧都无所谓，只要有真诚的信心，它表这个意思，所以香叫信香。这是表面的意思，深层的意思是戒定真香。你看到这个香，闻到这个香，要晓得修戒、定、慧。你就想起来，它提醒你：熄灭贪、瞋、痴，勤修戒、定、慧。烧香可不是为了升官发财，如果升官发财是靠佛菩萨保佑来的，那佛菩萨都变成了贪官污吏了。

青山焱

    十八、蜘蛛与3D电影

   释迦牟尼的学生把佛陀49年所讲的内容全部都记录下来，这就是佛经的由来，佛经就是教科书。佛弟子们看了佛经后才知道，原来整个宇宙都是由‘宇宙本体’所生所现，并且这个‘宇宙本体’也是宇宙中每个生命的本体。这个‘宇宙本体’还有很多名字：真我、觉性、灵性、真心、心性、佛（如来）、佛性、自性、法身、大自然、一真法界、大光明藏、常寂光……

   看到‘宇宙本体’的这些名字，您一定会感到奇怪，真我、大自然、佛怎么会和‘宇宙本体’是同一事物呢？为了帮助大家理解这个问题，我们先来看看大自然里的一种昆虫——蜘蛛。

   ‘小小诸葛亮，稳坐军中帐，摆个八卦阵，专捕飞来将。’蜘蛛守在网的正中央，这个网就是蜘蛛的一个‘小宇宙’。网因蜘蛛生，蜘蛛因网生，所以蜘蛛和网是一体的，少了其中的一个，另一个也不能存在。人和宇宙也类似这种关系，只不过人织的是一张立体的‘网’，‘网因人现，人在网中’，这个‘网’就是我们看到的宇宙现象。

   那么，宇宙到底是怎样发生的呢？佛在《华严经》里讲得很清楚。《华严经》讲的主要内容有：哲学、科学、伦理、道德、因果，你进入这里头后会感到其乐无穷。《华严经》传到中国大概只有一半，一共99卷，如果把这99卷经全部圆满的讲完，大概需要两万个小时。现在哪个大学有这样的课程？这不得不叫人佩服啊。

  佛在经上告诉我们，当一个人通过修禅定，使自己的心平静下来，能够达到没有一点念头时，他就能在当下见到宇宙的本体，也就是见到了自性，这就叫明心见性。明心就是心里面一个微细的念头都不起了，心如明镜，心静才能见到自性。就像水面没有一点波澜时，能像一面镜子一样映出天上的月亮。

  《法苑珠林》第八卷记载：佛问弥勒菩萨，凡夫的一个粗大的念头，细分有多少个微细念头？弥勒菩萨回答说：“在一弹指间（一秒钟可弹3,4下），凡夫的一个念头里有320兆个微细念头，念念成形，形皆有识。”   形指的是物质现象，识指的是精神现象。这个物质和精神现象就展现了这个人所看到的整个宇宙现象。原来在人的一个微细的念头里就同时具备了物质现象和精神现象。也就是说物质和精神现象是同时发生的。物质里面有精神，精神里面有物质，它们是一不是二。所以讲唯物、唯心都是片面的观点，都没有看到实相。

   原来我们人所看到的宇宙现象，是以我们的心念为‘播放器’，在一秒钟内播放了近千兆个立体影像形成的。这就像我们看3D电影一样，而电影一秒钟只播放24张影像。我们所看到的宇宙现象是一种相似相续像，每张都不一样。如果我们通过打坐进入甚深禅定，心无妄念时，山河大地就会忽然消失，这就像电影播放机突然停了电，屏幕上的影像一下就没有了是同一个道理。见到的这种无相状态叫做大光明藏，也叫常寂光，这才是见到真佛了。故佛在《金刚经》里说：“若见诸相非相，则见如来。”

  人一念不觉，心一动，身体和宇宙就顿现在他面前。所以，自古以来，寺里的修行人打坐，都是为了让自己的心平静下来，熄灭妄念，以求达到明心见性的目的。念佛人专心念佛号（净土宗的修行法门，专门称念‘阿弥陀佛’四个字），如果达到念佛三昧的状态时，突然发现自己的身体不见了，也是这个道理 。

   

青山焱

十九、慧能大师见到宇宙本体   

  唐朝的禅宗六祖——慧能大师明心见性后，在《六祖坛经》（唯一一部中国人写的佛经）里用五句话来描述了宇宙本体的情况，这五句话是：

   ① 何其自性，本自清净。这是讲宇宙的本体是清净的。《华严经》上讲‘宇宙本体’加了几个字：自性清净圆明体。自性是本有的，它是宇宙一切法的根，它是能生、能现、能变。整个宇宙是所生、 所现、所变。在哲学里，‘能’和‘所’是对立的，比如：母生子，母是能生，子是所生，但母不是子；在佛法里没有对立的东西，能与所是同一的，比如：金能生器（首饰），所生器也是金。所以说，佛法不是哲学。

   ② 何其自性，本不生灭。这是讲宇宙的本体不是生灭法，因为这个本体（也就是我们的觉性）既不是物质的，也不是精神的，因此没有生灭。我们的五官不能察觉到本体的存在，我们要证实本体的存在，唯一的方法就是进入甚深的禅定，止息妄念，本体所现的相就会熄灭（整个宇宙现象都消失了），这时你就见到了宇宙的本体（也是你自己的本体），见到了大自然的真实面目。见到了你也说不出来，因为此时你不能动念头。当然，如果没有这么深的禅定功夫，我们还可修持净土宗的念佛法门往生极乐世界，也有机会进入一真法界。这是依靠阿弥陀佛的愿力实现的。

  ③ 何其自性，本自具足。这是讲宇宙的本体具足宇宙中的一切法。宇宙本体本身不是一切法，它是具足一切法而又不显现。宇宙本体就像一台电视机，里面具足很多频道节目，不开就不现。宇宙的十法界（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛）就如同电视的十个频道，各有各的内容，互不相干。只要某个法界的生命——‘我’念头一动，这个频道就对‘我’打开了，在‘我’眼前，就展现了‘我’的报身和这个法界的宇宙现象。所以‘我’和宇宙是同时发生的，‘我’的报身叫正报，其他一切事物包括身边的人都是‘我’的依报。因此，我们每个人都有自己的依报，并不是大家共一个依报。也就是说你看到的宇宙现象和我看到的并不是同一个，因为在每个人看到的宇宙现象里，他不能看到完整的自己呀！而其他人却能完整的看到他。所以说宇宙现象只是存在于每个生命体的觉性里，当这个生命离开现在生命体，进入到另一个生命体时，就会得到一个新的宇宙现象。

   明白了这个道理后，我们才能懂得老子在《道德经》里所说的：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’这句话的真实含义。道指的就是宇宙本体（大自然），也是真我之心，真心生一妄念，这是道生一；一念生出个假我和宇宙，这是一生二；有了我和宇宙就有了天、地、人，这就是二生三；天生日月星辰，地生动植矿物，人造生活资料，这是三生万物。

   ④ 何其自性，能生万法。我们的本体在现相的时候，应有尽有，无所不能。另外还有三个特性，第一个是它‘周遍法界’，就是说妄念的微细波动瞬间充满整个宇宙，人念头的速度比光快多了。第二个是它‘出生无尽’，就是说宇宙本体现的相变化是没有穷尽的。第三个是‘含容空有’，就是佛家常讲的，心包太虚（含空），量周沙界（包有）。我们的心量本来比宇宙还大，因为有了分别执着，心量就非常小，心量越小，人就越痛苦。而心量越大，人就越自在。

  《般若经》上说，“一切法，无所有，毕竟空，不可得。”这就是事实真相，切入这个境界的时候，生灭没有了，然后得失就没有了，人最大的痛苦就是患得患失。

  ⑤ 何其自性，本不动摇。宇宙的本体虽然能生、能现、能变，但是宇宙本体本身却没有一点变化，也不会出现一点晃动。

           

青山焱

    二十、  天鹅与家鹅本是一家人   

  人和佛的关系就像家鹅和天鹅的关系一样，家鹅和天鹅都是鹅，家鹅是从天鹅退化而来的。家鹅虽然不会飞，但是平常还是生活得很自在，可是家鹅不知道自己将来的灾难——会被人吃掉。但是，人如果把家鹅蛋放到天鹅巢里，家鹅也会变成一只天鹅的。

   那么，人和佛的共性在哪里呢？佛的全称是：‘无上正等正觉’，在佛法里它是一个学位名称，相当于博士；菩萨是‘正等正觉’（硕士）；阿罗汉是‘正觉’（研究生）。这里的觉就是指觉性，人和佛都有这个觉性，所以佛说，‘人人都有佛性，人人都可以成佛。’只不过人不是正觉，而是错觉，错把肉身当成自己，错把死当成灭，错把宇宙局部空间当成了整个宇宙……。错觉是通过人的丘脑产生的。

   我们凡夫看这个世界就像是晚上的月光，有智慧的人是满月，没有智慧的人是残月，但是都看不到真相；阿罗汉就像早上的太阳，已经看清楚了，但是所看到的东西还有很长的影子；菩萨是上午的太阳，看得更清楚，但还有一些影子；佛是正午的太阳，完全看清楚了，而没有一点影子。

   我们假设觉性是太阳，人的丘觉就像月光。（月球和地球一样，自己不会发光，月光是月球反射太阳的光芒。）由于人的身体把‘太阳’遮住了，只能用‘月光’看东西，因此看不清事物的真相，人的错觉就是这样产生的，科学家也是一样。这就是造就人有生死轮回的根本原因——无明。无明就是我们的本性光明被‘假我’的色身所遮盖住了，所以只能用‘月光’了。（理解能力强的人可以把地球和月球比作人的身体和大脑）

    为了让大家对‘真我之觉性’与‘假我之身体’理解得更透彻一点，我们再来作个比喻。我们假设‘觉性’是生活中使用的220V交流电，我们的身体是台电脑。交流电是真我，电脑是个假我。CPU（中央处理器）就是人的大脑，摄像头是眼睛，麦克风是耳朵，音箱就是嘴巴……。电脑要工作必需要通电，电脑并不能直接使用220V的交流电，而是通过电源镇流器把220V的交流电转换成直流电来使用的。这个镇流器就相当于人的丘脑，使电脑工作的直流电就相当于人的丘觉。

   220V交流电是真我，现在我们把电脑当成了自己。电脑的使用范围是非常有限的，而电流的能力是无限的,它可以让各种电气设备同时工作。电脑是有寿命的，电流却没有；电脑是有形体的，电流是看不见的；电脑坏了，电流依然存在，不会跟着电脑一起坏；电脑离不开电流，电流可以没有电脑。真我之觉性和身体的关系就是这样的。也就是说，佛是电流，人只是一台通了电的电脑。

   人和佛不同之处是：

   ① 身体不同。宇宙中所有生命都会因为自己的业力感召来一个相应的身体，这个身体叫报身，是他的因缘果报之身。除了懂得佛法的人以外，受报之生命都会把报身误认为就是‘我’，‘先入为主’是产生这个错误的一个原因，当然，最主要的原因还是因为大自然奇妙的‘人天合一’，就是人体和天性合二为一，这是常人绝难发现的奥妙。人的报身就是这个血肉之身，佛在十法界也有报身，佛的报身非常大，只有大菩萨才能全部看到。

   ②能力不同。佛有六神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通 。修行好的高僧和居士可能有一到五种神通，个别的非修行人也可能有一点神通，就是所谓的特异功能。

   ③ 境界不同。佛的境界是无我的，佛无私地慈爱所有生命。佛曾经也是凡人，后来随着自己境界慢慢提升，心量越来越大，最后达到无我的境界而成佛；凡人的境界是小我，那是因为人错把肉身当成了自己，因此而变得自私自利。所以人要想成佛，就必须摆脱‘假我’的束缚，断除自私自利之习性，本性之光才会慢慢显露出来。第三点是成佛的因，前面两点是果报。

   我们和佛本来是一家人，现在却变得不一样了。佛和天鹅都是自由自在的，人和家鹅都没有自由（生死不自由），造成这种区别的根本原因，就是因为彼此的身体和习性不同。习性改变了我们的身体，身体又加重了习性。习性越恶劣，未来所得的报身就越糟糕。

   比丘为了成佛，所以按照佛陀的教导，改变自己的生活习性，同时改变自己的思维，一切像佛陀学习，佛心佛行，将来自然得到佛身，从此离苦得乐。